12月10日《解放軍報(bào)》刊發(fā)的評(píng)論員文章《做老實(shí)人不做“兩面人”——五談以整風(fēng)精神革除問(wèn)題積弊》。
根據(jù)習(xí)近平重要講話精神，圍繞“以整風(fēng)精神革除問(wèn)題積弊”，《解放軍報(bào)》連續(xù)刊發(fā)了數(shù)篇評(píng)論員文章。
這一系列文章的文風(fēng)活潑，行文引經(jīng)據(jù)典卻不“掉書袋”，比喻等修辭運(yùn)用得生動(dòng)卻又極富內(nèi)涵，寓意深遠(yuǎn)。典型例子就是12月10日刊發(fā)的這篇《做老實(shí)人不做“兩面人”——五談以整風(fēng)精神革除問(wèn)題積弊》。
文章共5個(gè)自然段，其中四段用了典故，開(kāi)篇就用清代小說(shuō)《鏡花緣》中“兩面國(guó)”的故事，告誡黨和軍隊(duì)干部絕不要當(dāng)“兩面人”。隨后，文章用一代名相王安石在《知人》一文中說(shuō)的：“貪人廉，淫人潔，佞人直�！秉c(diǎn)出了徐才厚這種典型的“兩面人”說(shuō)到底就是一種政治投機(jī)主義。
可現(xiàn)實(shí)當(dāng)中就有這樣的“兩面人”，而且還出了徐才厚這樣的“大奸巨貪”，該怎么辦呢？文章引用鄧小平的話：“做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，這是一個(gè)共產(chǎn)黨員的起碼標(biāo)準(zhǔn)�！币约包h章中明確規(guī)定，“反對(duì)陽(yáng)奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計(jì)”予以應(yīng)對(duì)。
文章中最精彩的一個(gè)用典出現(xiàn)在文章最后一段。戰(zhàn)國(guó)大賢荀子把“口言善，身行惡”的“兩面人”稱為“國(guó)妖”，把“口能言之，身能行之”的人稱為“國(guó)寶”，認(rèn)為治國(guó)者要“敬其寶”“除其妖”。無(wú)疑，徐才厚這個(gè)政治投機(jī)主義的“兩面人”就是這樣一個(gè)“國(guó)妖”。
何謂“國(guó)妖”
我們先來(lái)看看荀子的原話是怎么說(shuō)的�！盾髯� 大略》中曾說(shuō)：“口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行，國(guó)用也；口言善，身行惡，國(guó)妖也”，繼而又說(shuō)“治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器，任其用，除其妖”。
這段話是什么意思呢？簡(jiǎn)單地翻譯一下：做事情有邏輯有思想，且能付諸實(shí)踐，中國(guó)自古以來(lái)就推崇這種“文武雙全”的人。退一步說(shuō)，即便缺乏表達(dá)的能力，但是能夠扎實(shí)做事，這樣的人也不錯(cuò)。再退一步，缺乏實(shí)踐的能力，但是有想法有思路，這樣的人也能為國(guó)家所用。在以荀子為代表的中國(guó)傳統(tǒng)政治思維中，對(duì)應(yīng)的能臣良將是構(gòu)筑起國(guó)家的基本柱石，與之相應(yīng)，國(guó)家也應(yīng)尊敬、愛(ài)惜和大膽任用。
對(duì)于能言善道迷惑世人，但“身行惡”，在行為上為非作歹的人，荀子稱之為國(guó)家的妖孽。荀子在句末說(shuō)要“除妖”，頓使整個(gè)論斷擲地有聲。而通過(guò)前面國(guó)寶、國(guó)器、國(guó)用的鋪陳，最后談及“國(guó)妖”、“除妖”，荀子的好惡可見(jiàn)。
荀子的這個(gè)論斷歷來(lái)為中國(guó)政治家所重視。在上世紀(jì)90年代初，鄧小平南方談話，解決了“姓社姓資”的困擾。1991年的4月12日，《解放日?qǐng)?bào)》在第四篇署名“皇甫平”的文章《改革開(kāi)放需要大批德才兼?zhèn)涞母刹俊分幸昧诉@個(gè)說(shuō)法。據(jù)當(dāng)年皇甫平系列評(píng)論的主要組織者周瑞金回憶，這是江澤民總書記在一次中央會(huì)議上作關(guān)于干部問(wèn)題講話時(shí)引用過(guò)的。
何人被稱為“國(guó)妖”
事實(shí)上，縱觀人類歷史，往往興風(fēng)起浪、作祟百端的正是這些“國(guó)妖”。
白居易詩(shī)云“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。 向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？”宋代名臣司馬光就曾說(shuō)，一代大賢周公輔佐周成王，卻被人懷疑為有篡逆之心，無(wú)法為自己辯駁，內(nèi)心惶恐，他至少能稱得上是“口不能言，身能行之，國(guó)器也”，而禮賢下士的王莽卻懷著篡逆之心，無(wú)疑是“國(guó)妖”在歷史中的代表。
遠(yuǎn)的不說(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代歷史中也有這樣的“國(guó)妖”。著名作家葉永烈在其《“四人幫”興亡》（2009年1月人民日?qǐng)?bào)出版社出版）一書中寫道：《荀子 大略》云：“口言善，身行惡，國(guó)妖也�！笨v觀張春橋浮沉的歷史，借用“國(guó)妖”兩字為張春橋勾畫形象，倒是頗為傳神。人民網(wǎng)文史頻道2012年8月以《“國(guó)妖”張春橋：靠三把梯子步入中共中央常委之列》節(jié)選轉(zhuǎn)載了葉永烈的上述文章。
從“大老虎”、“惡虎”到“國(guó)妖”
澎湃新聞梳理發(fā)現(xiàn)，除了“國(guó)妖”、“兩面人”之外，對(duì)于徐才厚這樣的“大奸巨貪”，《解放軍報(bào)》、中國(guó)軍網(wǎng)在談及時(shí)還曾喻其為“惡虎”。
10月28日，中國(guó)軍網(wǎng)發(fā)表署名為謝正平的評(píng)論文章《貪腐窮途路 強(qiáng)軍正當(dāng)時(shí)》。這篇在中國(guó)軍網(wǎng)顯要位置“軍媒要聞要論”首發(fā)的文章稱，“才厚其人，出身普通人家，考取名牌大學(xué)，從軍幾十年，也曾敬業(yè)也曾勤勉，一級(jí)級(jí)晉升至軍委副主席，最后因腐而敗淪為歷史罪人……貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。人道徐才厚是軍中‘大老虎’，我言真正的‘惡虎’，是他心中的貪欲。”(輿論場(chǎng))
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