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必先去其史
2013年1月5日，習(xí)近平 主席 在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上發(fā)表講話， 指出： 重大政治問題處理不好，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果。古人說： “ 滅人之國(guó)，必先去其史�！�
習(xí)大大對(duì)于歷史非常重視， 2014年 10月13日中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí) ，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)， 牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 ， 為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒 。 對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。
中華民族歷來就是高度重視歷史的民族，這是我們一種非常重要的文化傳統(tǒng)。清代 龔自珍《定庵續(xù)集》 里說： “ 欲知大道，必先為史。 滅人之國(guó)，必先去其史。 ” 了解歷史，就了解了世間大道；把握史學(xué)，才把握住社會(huì)規(guī)律。而要一個(gè)民族滅亡，首要方法是讓它的史觀消亡—踐踏民族歷史，解構(gòu)民族文化，滌蕩民族自信，破壞民族認(rèn)同。
那么，為什么在中國(guó)人的自有文化意識(shí)中，對(duì)歷史是如此看重呢？
�。ㄒ唬┪幕軜�(gòu)的意義
第一，歷史，在中國(guó)文化里具有架構(gòu)的意義。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，按照學(xué)問體系上的劃分，可分為“經(jīng)史子集”四大部類，一說起“經(jīng)史子集”，就在學(xué)術(shù)意義上涵蓋了中國(guó)文化的全部?jī)?nèi)容。
經(jīng)，專指儒家文化。 因?yàn)樽詽h武帝時(shí)期以來，儒家文化度越諸子百家、成為了中國(guó)古代社會(huì)中的主流意識(shí)形態(tài)，此后的歷朝歷代，儒家思想都被看做是社會(huì)發(fā)展中的綱常倫理、被認(rèn)為是思想文化界的中流砥柱，所以儒學(xué)被尊為是“經(jīng)”—經(jīng)，本意為古時(shí)織布過程中恒定不動(dòng)的、縱向的“經(jīng)線”（如同現(xiàn)在地球上的經(jīng)線）；“經(jīng)”的引申意思便是標(biāo)準(zhǔn)、是恒常；能被歸為“經(jīng)”的內(nèi)容，就是確立標(biāo)準(zhǔn)的思想、是恒常不變的理論。儒家典籍，便叫做“經(jīng)典”，儒家學(xué)說，便是“經(jīng)學(xué)”。
史，便是史書，中國(guó)歷史上的“正史”，從漢代的《史記》開始，到最后一個(gè)封建王朝的史書《清史稿》，總稱為“二十六史”。
因?yàn)榻?jīng)部的儒學(xué)，是指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的總思想，是一種抽象的學(xué)術(shù)理論；于是史部中的記述，便成為了印證儒學(xué)思想的史實(shí)，是一種具體的故事演繹。“經(jīng)”與“史”相互論證、互為佐證，闡述著興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)得失，總結(jié)著社會(huì)發(fā)展的恒常規(guī)律，彰顯著儒家理論在歷史滄桑中的作用。
所以，中國(guó)的史學(xué)特點(diǎn)是： 寫“史”也是論“經(jīng)”；說“事”也是說“理”。 因而我們能夠看到，《史記》里有 “太史公曰” ，《資治通鑒》里有 “臣光曰” ，這都是史書的作者在講述史實(shí)之后、又在論述其中的得失道理。而史學(xué)家在論理層面所依據(jù)的思想理論，就是儒家文化。因此我們也能夠看到，很多大史學(xué)家，本身就是大儒學(xué)家，譬如這《史記》里的“太史公”司馬遷、這《資治通鑒》里的“臣光”司馬光。
史部，就是以歷史真實(shí)的演繹，印證歷朝歷代運(yùn)用儒家思想治國(guó)的正確與否。 經(jīng)，是用理論說話；史，是用事實(shí)證明。
子部，就是指人們常說的“諸子百家”。在先秦時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴、百花齊放；在后來的兩千年里，儒家為綱、定于一尊。但是，諸子百家思想并未因?yàn)槿寮业莫?dú)大就從此寂于無聲，它們都成為了儒家文化的必要補(bǔ)充和互動(dòng)平衡。因?yàn)�，如果一個(gè)社會(huì)只有一種思想，就會(huì)漸入僵化、淪為僵死，而 百家之長(zhǎng)與儒家之尊共同盛放于中國(guó)文化的百花園中，才使得中國(guó)文化生生不息、鮮活有力 。比如，有儒家的入世、就有道家的出世，有儒家的仁愛、就是墨家的兼愛，有儒家的德治、就有法家的法治……因此， 子部，對(duì)于中國(guó)文化的重要性，不在于“百家爭(zhēng)鳴”怎樣爭(zhēng)、而在于“百家爭(zhēng)鳴”可以鳴。 各家共同的發(fā)聲、各派不同的音效，匯聚成了中國(guó)文化這一曲八音克諧的民族大合唱。
集部，泛指一切文化藝術(shù)，包括詩詞文賦、戲曲小說等。
綜合來看，如果我們將國(guó)學(xué)比喻為一座蔚為大觀的文化大廈，那么：
經(jīng)，是這座大廈的鋼筋結(jié)構(gòu)，有了儒家經(jīng)典，就立起了中國(guó)主流思想；
史，是大廈的水泥澆筑，水泥的巍然填充與鋼筋的盎然挺立，就構(gòu)筑起了中國(guó)文化的堅(jiān)實(shí)外形、主要方面；
然而鋼筋水泥雖然建起了一座龐然大樓，卻也使得這座樓宇密不透風(fēng)、缺乏生機(jī)，所以，子部的百家思想，就如同是為這座大廈開了一扇扇的門窗，正因?yàn)橛虚T窗的參與，才使得空氣流通、陽光健康；
集部，像是大廈里一切裝潢與內(nèi)飾，豐富多樣，精彩紛呈。
我們學(xué)習(xí)中國(guó)文化的時(shí)候，也常常像是初次走進(jìn)一座大廈的人，最先喜歡的，可能都是建筑里多姿多彩的內(nèi)飾，是愛上了這兒的一張畫、那兒的一幅字，是迷上了這一只青花瓷瓶、那一個(gè)紅木圈椅……就如同我們對(duì)國(guó)學(xué)感興趣，往往是從喜愛集部里的內(nèi)容開始的，是最先著迷了唐詩宋詞、是最初邂逅了京劇昆曲……但是，要想全面地了解國(guó)學(xué)、要想深入地理解中國(guó)文化，就必須去解讀這座文化大廈的整體解構(gòu)、內(nèi)里層次，必須從對(duì)集部的熱愛，發(fā)展為對(duì)經(jīng)、史、子各部分的研讀。
是經(jīng)史子集四個(gè)部分，全面支撐起了中國(guó)文化這座恢弘的殿堂。
因此，歷史，是了解中國(guó)文化的必要結(jié)構(gòu)，是繼承中國(guó)智慧的重要內(nèi)容。
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第二，歷史，在中國(guó)社會(huì)中具有借鑒的意義。
中國(guó)人歷來重史，并非是因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)未來缺乏想象、所以總是咀嚼過去；也并非是因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)老的東西就情有獨(dú)鐘、所以愛聽老故事愛收藏老物件。并非是這么簡(jiǎn)單的心理。
中國(guó)人重史，是因?yàn)橥ㄟ^寫史、論史、讀史， 通過總結(jié)了大量興亡規(guī)律和眾多得失經(jīng)驗(yàn)之后，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)，人生代代皆相似，—不同的時(shí)代、演繹著相同的道理，常變的歷史天空、上演著不變的人情故事。 正如同唐代張若虛《春江花月夜》的詩句所說 “人生代代無窮已，江月年年只相似 ” ， 代代人不同，事事總相似。
這樣一來，歷史的警醒就顯得格外意味深長(zhǎng)，唐太宗認(rèn)為 “以史為鑒，可以知興替” ，讀“前車之鑒”是為了走“明日之路”：
看史，不是在看別人的舊時(shí)舊景，而是在看自己的今夕明夕；
學(xué)史，不是在學(xué) “前事不忘” 的老掉牙故事，而是在學(xué) “后事之師” 的規(guī)律性智慧。
歷史，不是陳腐的昨日之舟，而是當(dāng)明日浪頭來襲時(shí)，我們能否站在前人的肩膀上去駕馭好自己那一艘駛向未來的命運(yùn)之船。
這就是漢代董仲舒《春秋繁露》中提及 “不知來，視諸往” 的道理：
我們不知道未來該怎樣前進(jìn)，那就看過去是怎樣走來；一路走來的歷史經(jīng)驗(yàn)，可以指導(dǎo)將來的未知征程。
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第三，歷史，在中華民族里具有傳承的意義。
是歷史，蘊(yùn)育出了一個(gè)民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精魂所在；
是歷史，譜寫出了一個(gè)社會(huì)集體認(rèn)同的價(jià)值觀念；
是家國(guó)歷史，息息相關(guān)著屬于一個(gè)大家庭全體背負(fù)的驕傲與沉重；
是民族歷史，滾滾奔騰著屬于家族中每一個(gè)人的血脈傳承與文化基因。
正如習(xí)近平主席多次提及的， “ 忘記歷史就意味著背叛” ：
不念過去，必然會(huì)茫然于現(xiàn)在，迷失于未來；
背叛昨天，必然會(huì)失守了今天，丟棄了明天。
忘記了歷史中的血淚榮耀，就會(huì)背叛肩上的責(zé)任使命；
忘記了歷史中的經(jīng)驗(yàn)智慧，就會(huì)背叛自有的文明意識(shí)；
忘記了歷史中的傳統(tǒng)價(jià)值，就會(huì)背叛民族的精神家園。
而這，才是最為可怕的流離失所，才是真正淪為了亡國(guó)之徒。 拋棄賴以生存的歷史土壤，民族的文化大廈轟然倒塌，一國(guó)精神于世界潮流中再無立足之地。
守護(hù)好歷史的沃土，才是種植今日之糧的基礎(chǔ)，更是生發(fā)明日之花的根基。
歷史當(dāng)然不會(huì)全然重復(fù)舊路，但是未來必然承接歷史的軌道而繼續(xù)出發(fā)。我們可以繼續(xù)建更好的新軌、開更快的新車，但我們不能脫軌而踉蹌在危險(xiǎn)的荒原。
承接過去，面向未來；立足當(dāng)代，縱覽古今。中華民族是乘坐在一輛史車上同來，還將馳騁于車同軌、心同德的未來。
�。ㄎ� | 曹雅欣 中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì) ）
