吳道子手繪觀音像
成縣廣化寺不僅有馬融“絳帳臺(tái)”遺址，還有唐代畫圣吳道子的《觀音像碑》和有關(guān)傳說。
吳道子，唐畫家，陽翟（今河南禹縣）人。擅長(zhǎng)佛教和道教人物畫，筆跡磊落，勢(shì)狀雄峻，生動(dòng)而有立體感。他與李白杜甫是同時(shí)代的人。從他在同谷的遺跡和種種民間傳說來看，他曾涉足同谷，和山水秀美、人文彪炳的古同谷有著不解之緣。據(jù)清《成縣新志》載，“觀音像碑，縣四十五里廣化寺中，唐吳道子畫。碑絕兩截，中傷其手。自前明傳來，僅存上截。國(guó)初，有儒童肆業(yè)于寺，乃從砌石中尋出下截。今存�！贝吮蠄A下方，高約七尺，寬約四尺五寸，碑身高大壯觀，其觀音畫像，線條舒展，狀態(tài)生動(dòng)，頭束云鬢，面部圓潤(rùn)，體態(tài)豐盈，神情安詳，栩栩如生。左下方落款處刻有“唐吳道子指畫”六個(gè)一寸見方的字。從吳擅畫佛教、道教人物畫來看，當(dāng)為畫圣真跡�？上�，稀世文物歿于“文革”，至今下落不明。
廣化寺還有吳道子洞一處，掩映在茂林秀竹之中，傳說是吳道子用該寺住持的禪杖鑿成的。另有“茶柏”一株，相傳吳道子親植，因吳喜茶，每日以殘茶余水澆灌而長(zhǎng)成�！安璋亍敝θ~如蓋，惟有一枝直立，其形狀和顏色均與別的枝葉不同，而且枝葉有茶的苦味，甚為奇異。
據(jù)左玉麟介紹，關(guān)于吳道子的《觀音像碑》在當(dāng)?shù)赜胁簧倜耖g傳說。一天清晨，大霧迷漫，在廣化寺前的田地里，隱約見一白發(fā)老人用手指在一塊石頭上作畫。霧退后，人們發(fā)現(xiàn)石頭上有一幅觀音畫像，于是將此石鑿成碑，立于廣化寺前。又傳，唐玄宗知嘉陵江一帶山水秀美，命吳道子作畫，吳一路邊游邊看，但從未動(dòng)筆�；鼐┏呛�，唐玄宗問他畫了些什么，他說什么也沒畫，都記在心里了。于是，玄宗命他當(dāng)場(chǎng)作畫。吳因胸有成竹，隨意揮灑，僅用一天時(shí)間，就畫成嘉陵江三百里風(fēng)光圖。此事與史載“于大同殿壁畫嘉陵江三百里山水，一日而畢”之說相符。因同谷居嘉陵江上游，吳道子游山觀水，實(shí)地考察來同谷，應(yīng)在情理之中，并有“碑、洞、柏”三處古跡佐證，足可以證明畫圣曾到過同谷。
據(jù)《階州直隸州續(xù)志》和清《成縣新志》記載：廣化寺始建于元豐四年，吳道子觀音畫像碑也在同一時(shí)代建成，立此碑的意義為紀(jì)念吳道子的崇高畫風(fēng)。又據(jù)《階州直隸州續(xù)志·山川卷》記載：“魚竅峽，在縣西二十里，漢武都太守李翕有摩崖頌，唐吳道子有遺筆�！钡~竅峽中之吳道子遺筆，至今未曾發(fā)現(xiàn)。
杜甫眼中的鳳凰山
唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，因“安史之亂”的戰(zhàn)禍和關(guān)內(nèi)大旱的天災(zāi)，加之仕途坎坷，辭去華州（今陜西華縣）司功參軍，于乾元二年（759年）秋攜眷流寓秦州（今甘肅天水市）。約住三個(gè)月后，因天氣寒冷，饑寒交迫，秦地又面臨吐蕃威脅。正當(dāng)詩(shī)人憂慮去向之際，隴南成縣（原名同谷）一“佳主人”來信相邀。于是，這年冬十月，“無食向樂土”、“無衣思南州（指成縣）”的詩(shī)人，攜家眷南下，踏上赴同谷的艱難跋涉。經(jīng)赤谷（今天水市暖和灣）、鐵堂峽、鹽井（今禮縣東鹽官鎮(zhèn)）、寒峽（今西和縣長(zhǎng)道鎮(zhèn)祈家峽）、法鏡寺（今西和縣北石堡城西山上）、青陽峽（今西和縣東南五十里處）、龍門鎮(zhèn)（今成縣紙坊鎮(zhèn)府城村）、石龕（今成縣觀音崖）、積草嶺（今成縣西北九十公里處的殿山梁）、泥功山（今成縣牛星山）來到成縣，在鳳凰山下鳳凰村結(jié)茅而居。約住一個(gè)月，至同年十二月，離成縣南下入蜀赴成都。
《成縣史話》的編著者左玉麟說，在成縣居住的這段時(shí)間，詩(shī)圣杜甫將所歷所感寫成了一組紀(jì)行詩(shī)，這組詩(shī)作幾乎全是用所經(jīng)歷的每處地方的地名作為標(biāo)題，真實(shí)地記錄了詩(shī)人每一步的艱辛，反映出杜甫自己的不幸，進(jìn)而想到戰(zhàn)亂中百姓和士兵所受的災(zāi)難，始終貫穿著“窮年憂黎元”的主旨。這組詩(shī)作，在杜甫全部作品中占有極其重要的地位。特別是在《乾元中寓居同谷作歌七首》和《鳳凰臺(tái)》中詩(shī)人把自己的生活、思想和對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的弟妹的關(guān)懷，對(duì)祖國(guó)美好山河的熱愛，對(duì)國(guó)事時(shí)局的關(guān)注，對(duì)昏庸腐朽的統(tǒng)治者造成的戰(zhàn)亂災(zāi)禍的譴責(zé)，以及他“再光中興業(yè)，一洗蒼生憂”的美好愿望都集中表現(xiàn)出來，充分體現(xiàn)了他作品的“詩(shī)史”特征。
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