結(jié)構(gòu)奇特的堡門
街亭村出土的三國(guó)時(shí)期行軍鍋
一棵千年古槐庇佑下的村莊
《玄秘塔碑》（局部）
從觀龍山上俯瞰街亭村全貌
甘肅天水市東南的街子鎮(zhèn)也叫街亭，街亭地處西秦嶺北麓，西接古郡，北環(huán)渭水，處于麥積山風(fēng)景區(qū)核心位置，踞天水市區(qū)約40公里。綿延而來(lái)的觀龍山雄踞鎮(zhèn)后，蜿蜒清澈的南北二河于鎮(zhèn)前交匯為東柯河，如雙臂將古鎮(zhèn)環(huán)抱。2004年，當(dāng)?shù)卮迕裨谏褶r(nóng)山重建古廟時(shí)挖掘出神農(nóng)文化遺跡，經(jīng)專家鑒定，認(rèn)為街亭神農(nóng)山是炎帝神農(nóng)氏發(fā)祥地中心及祭天場(chǎng)所。街亭也是先秦發(fā)祥地之一，街亭一帶出土的秦人墓葬數(shù)量眾多，文物豐富，除放馬灘墓群外，麥積山秦文公墓舉世聞名。有學(xué)者認(rèn)為，街亭古戰(zhàn)場(chǎng)并非在秦安縣的隴城鎮(zhèn)，而是在此地。
麥積區(qū)麥積鎮(zhèn)的這個(gè)街亭村，難道也與三國(guó)文化有所牽涉？
上周周末，一位蘭州的朋友相詢：“我想帶孩子到天水轉(zhuǎn)麥積山、洗溫泉，從天定高速哪個(gè)出口出最節(jié)省時(shí)間？”這可把我難住了，只好給相熟的天水文友打去電話請(qǐng)教，他說(shuō)：“到了天水，不用進(jìn)市區(qū)，還是走天寶高速，看到‘街亭’的出口，就下高速，一出去就是麥積鎮(zhèn)的街亭村，溫泉就在那兒。”
泡泡溫泉，這水汽蒸騰氤氳中洗滌爽身自然令人神往，但我更感興趣的卻是“街亭”這個(gè)地名。早在6年前，記者曾做過(guò)“三國(guó)文化在甘肅”的西部地理的系列稿件。諸葛軍壘、木門道、隴城鎮(zhèn)、天水關(guān)、鹽官、鐵籠山、鄧鄧橋、陰平古道……豈止是暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴，千百年來(lái)，山河變易，時(shí)光似乎抹去了那時(shí)的一切印跡，只有那些地理名詞，仍然讓人情懷激蕩。
街亭古戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)時(shí)我們考察的重點(diǎn)集中在了秦安縣的隴城鎮(zhèn)，因?yàn)榘凑胀ǔ５恼f(shuō)法，那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大戰(zhàn)就發(fā)生在隴城鎮(zhèn)一條寬約2公里、長(zhǎng)達(dá)5公里的川道北段開闊地域。在田野之間找尋歷史的真相。隴城鎮(zhèn)西河谷中雄峙八方的龍山（早名斷山），山高谷深，形勢(shì)險(xiǎn)要，像極了《三國(guó)演義》中馬謖的扎營(yíng)地。
在北風(fēng)呼號(hào)的荒草中，我們似乎嗅到了那場(chǎng)大戰(zhàn)的血與沙的味道：關(guān)隴往來(lái)只有通過(guò)固關(guān)峽，翻越隴坂；沿馬鹿——龍山——隴城鎮(zhèn)一線行走，是由長(zhǎng)安到天水唯一坦蕩的路徑。后人于是揣測(cè)，如此進(jìn)可攻，退能守的軍事要沖，豈會(huì)被深曉兵機(jī)的武侯忽略。
那么，麥積區(qū)麥積鎮(zhèn)的這個(gè)街亭村，難道也與三國(guó)文化有所牽涉？
天水這位文友的老家就在麥積鎮(zhèn)，他說(shuō)街亭村的群眾對(duì)他們那兒才是“失街亭”故事發(fā)生地深信不疑。此街亭是否是彼街亭，先按下不表，文友推薦的理由已經(jīng)讓我心動(dòng)：2012年12月，街亭村被住建部、文化部、財(cái)政部聯(lián)合公布為首批中國(guó)傳統(tǒng)村落。2014年3月，在住建部和國(guó)家文物局聯(lián)合公布的第六批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)(村)名單里，街亭村同樣赫然入列。
1月7日記者從蘭州出發(fā)，經(jīng)過(guò)4個(gè)小時(shí)的車程，終于在天寶高速公路上的路邊出口，看到了“街亭”兩個(gè)紅色的大字。
街亭村到了。陽(yáng)光晴好，群山肅穆，河流冰封，田野靜寂，仍然是詩(shī)意的鄉(xiāng)村冬日景象，到了街亭村口，便熱鬧非凡。正值逢集，賣服裝的、賣鍋碗瓢盆的、賣小電器的、賣果蔬的，臨河堤的村道便有些擁堵。感受到的這個(gè)市集是世俗的、有點(diǎn)煙火氣的同時(shí)，我也感受到村邊一座飛來(lái)的小山的重量。那座山上森森松柏環(huán)繞間，有寺觀的飛閣流丹出露。
山名觀龍山。
街亭的古韻在哪兒？此行的向?qū)В湻e鎮(zhèn)的駐村干部張小龍說(shuō)，只有上了觀龍山，看街亭，視野才會(huì)變得立體生動(dòng)。
人們?cè)谔綄ぬ焖凭玫臍v史、浩蕩的古風(fēng)時(shí)，關(guān)注的目光總會(huì)投投向一個(gè)古老的地名——上邽
觀龍山的人文印記，當(dāng)?shù)厝擞谩耙混�、一寺、一觀、一堡”來(lái)概括。崇福寺建在觀龍山腰，依山勢(shì)而建，上部為杏林觀，中部為崇福寺，最前為紀(jì)將軍祠，集寺、觀、祠于一身，融道、佛、儒一起，這是崇福寺最奇妙的地方。
沿著陡峭的石階拾級(jí)而上，可以看到近些年重建的崇福寺仍然保留著往昔那種古樸、深遠(yuǎn)的風(fēng)貌。
崇福寺的第一個(gè)秘密就藏在紀(jì)將軍祠里：人們?cè)谔綄ぬ焖凭玫臍v史、浩蕩的古風(fēng)時(shí)，關(guān)注的目光總會(huì)投向一個(gè)古老的地名——上邽。最早的上邽縣治所在什么地方？按照北魏酈道元的《水經(jīng)注》記載,上邽故城應(yīng)在今秦州市區(qū)。但酈道元記載的是北魏時(shí)的上邽,北魏以前的邽縣故城在什么地方,一直是個(gè)謎。
2013年3月，記者在撰寫《天水放馬灘：從簡(jiǎn)牘里管窺秦人的崛起》一文時(shí)，曾采訪過(guò)天水師范學(xué)院的雍際春教授，他說(shuō)，在1986年麥積區(qū)放馬灘出土了世界上最早的木板地圖,圖中明確地標(biāo)示出了戰(zhàn)國(guó)后期秦在隴右的建置政區(qū)。圖中用方框圈圍的唯一一個(gè)最高級(jí)別的地名,標(biāo)明“邽丘”二字,從標(biāo)示方位看,當(dāng)時(shí)的邽縣位置在今麥積城區(qū)西北部的山塬處。這不正是街亭村所在的地理位置嗎？
當(dāng)時(shí)不稱縣而稱“丘”,這是古代地理命名的習(xí)慣。而上邽縣的設(shè)置,始于漢文帝劉恒時(shí)期。古代的城池因朝代更迭,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,變動(dòng)很大。東柯谷設(shè)上邽縣治,大約在漢景帝劉啟時(shí)期。只是到了酈道元所處的北魏時(shí)期,上邽縣治才移到今秦州市區(qū)。
我們看到的這座明代風(fēng)貌猶存的紀(jì)將軍祠實(shí)際上就是城隍廟，供奉的是漢高祖麾下為救主不惜慷慨赴死的勇將紀(jì)信。眾所周知天水城隍即是紀(jì)信，在明太祖朱元璋的洪武五年,他曾大封天下城隍,最下封到縣一級(jí),為“顯佑伯”。除了秦州市區(qū)的城隍廟之外，天水地區(qū)只有吳砦、關(guān)子、街亭有城隍，這是自古街亭有縣級(jí)建制的有力證據(jù)。那么上邽最早的縣治會(huì)不會(huì)就在現(xiàn)在街亭村的位置？學(xué)者推測(cè)，極有可能。
崇福寺的第二個(gè)秘密顯然是在殿宇邊矗立的碑石間，看到張小龍的目光一直在其間游移，我問他找什么？他回答，《玄秘塔碑》。
記者感到十分訝異，《玄秘塔碑》是唐裴休撰文、柳公權(quán)書并篆額的柳體楷書的代表作，雖歷經(jīng)千年，字畫仍清晰完好，它不是收藏在西安碑林里，怎會(huì)與崇福寺有瓜葛？
張小龍說(shuō)，他找的石碑并非真的是《玄秘塔碑》，而是街亭的熱心人士依據(jù)西安碑林的原碑拓片在崇福寺新立的�！缎厮返谋挠浭龅木褪翘拼呱烁Γ�770年—836年）的事跡，他與崇福寺有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
端甫一生歷經(jīng)唐朝德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗六朝。在憲宗元和年間，因相繼平定劉辟、李锜、吳元濟(jì)等的藩鎮(zhèn)叛亂，政治形勢(shì)有所改觀，出現(xiàn)了所謂“元和中興”局面，憲宗在得意之余，也搞了一次大規(guī)模的“迎佛骨”活動(dòng)。此時(shí)，端甫已任左街僧錄，掌內(nèi)殿法儀多年，在佛教界算得上是權(quán)威，便奉命“率緇屬迎真骨于靈山”，繼玄奘后又一次在長(zhǎng)安震動(dòng)朝野。
按照《玄秘塔碑》的記載，在文宗開成元年六月，一代高僧端甫朝向西方圓寂，而那正是他的故鄉(xiāng)——天水的方向。
而街亭人無(wú)比尊崇這位高僧，是因?yàn)槎烁κ畾q時(shí)曾在崇福寺做沙彌。德宗年間，他又一度擔(dān)任崇福寺住持。從這個(gè)意義上說(shuō)，崇福寺正是《玄秘塔碑》的發(fā)祥地。
堡名——平安，莫非暗示著在面臨兵燹之災(zāi)時(shí)，它是一方百姓避難的港灣吧
在崇福寺稍作停留后，記者一行繼續(xù)朝觀龍山的山頂出發(fā)，那里有一座堡子——平安堡矗立在那里。
張小龍說(shuō)，古堡是街亭村另外一道奪目的風(fēng)景線，散落在觀龍山周邊山頭、山坡上的古堡，全村鎮(zhèn)共有大小數(shù)十座。時(shí)間從秦漢至明清歷朝皆有。雄踞觀龍山頂?shù)摹捌桨脖ぁ�，古代稱“太平堡”，它居高臨下，氣勢(shì)恢宏。平安堡整體呈長(zhǎng)方形，三丈多高的夯打城墻，雄偉壯麗，巨石與青磚砌成的城門洞陰暗斑剝，歷盡滄桑。鐫刻在方磚上的“平安堡”三個(gè)楷書大字雄渾蒼勁，讓人想到“千年之后，繁華落幕”的這句歌詞。
漫步在堡墻之上向堡內(nèi)察看，里面已經(jīng)沒有絲毫建筑的痕跡，早已深耕，變成了包谷地。地里沒有收割完的一道道的秸稈仍然如同古代的士兵在列著方陣……堡名——平安，莫非暗示著在面臨兵燹之災(zāi)時(shí)，它是一方百姓避難的港灣吧！
環(huán)繞堡墻一周，平安堡除了臨近山路的一角曾因暴雨發(fā)生過(guò)垮塌之外，其他輪廓都基本保持完好，大致五六米的高度，堡墻之下的山坡上荊棘叢生，讓人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。它不像是用黃土版筑的，更像是人們直接將平整的山頭削成了如今的模樣。
一到街亭村，一上觀龍山，我一直在留心觀察周邊的地形地貌。在哪兒會(huì)屹立著一座山巒，如同是隴城鎮(zhèn)的斷山一樣，符合《三國(guó)演義中》中馬謖察看扎營(yíng)地點(diǎn)所說(shuō)的“側(cè)邊一山，四面皆不相連，且樹木極廣，此乃天賜之險(xiǎn)也”的論斷呢？
找來(lái)找去，只有平安堡所在的位置最像了。
臨風(fēng)而立，我忽然想到那位飽讀兵書，急于在沙場(chǎng)建立奇功的馬謖將軍，他站在這里，會(huì)不會(huì)有種躊躇滿志的那種感覺呢？
盡管一般觀點(diǎn)認(rèn)為街亭古戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)在秦安的隴城鎮(zhèn)附近，但還是有學(xué)者認(rèn)定它應(yīng)該在現(xiàn)在街亭村的位置。
他們從戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)推演街亭村應(yīng)是街亭古戰(zhàn)場(chǎng)所在地的可靠性：
諸葛亮北伐中原時(shí)對(duì)魏延等人提出的“從漢中直抵寶雞，然后直搗長(zhǎng)安”的建議未予采納，而舍近求遠(yuǎn)，兵出祁山，先取天水三郡。其主要原因是吳蜀彝陵之戰(zhàn)后，蜀軍損兵折將，死傷慘重，劉備也氣嘔成疾，病死白帝城，使蜀國(guó)元?dú)獯髠�。加之三年平定南方孟獲之戰(zhàn)，更使形勢(shì)嚴(yán)峻，雖休養(yǎng)生息十年之久，蜀國(guó)但仍無(wú)力支撐戰(zhàn)爭(zhēng)之所需，再加上“蜀道之難，難于上青天”，物資運(yùn)輸十分艱難。因此諸葛亮在兵出祁山時(shí)，以圖建立較近的后防保障。諸葛亮在西縣（今甘肅西和縣）坐鎮(zhèn)指揮。蜀軍的主力應(yīng)部署在西和、禮縣、祁山、天水一帶。司馬懿對(duì)此了如指掌，即派大將張邰日夜兼程，沿渭水西進(jìn)到街亭村的位置抵阻蜀軍。不可想象，張邰怎么會(huì)拋開敵方主力于不顧，到遠(yuǎn)離天水的秦安隴城鎮(zhèn)那里去“抵阻”呢？
從地理位置上專家們也找到論據(jù)，街亭村俗稱街子口，是古代通關(guān)隴、巴蜀的要道。正處秦嶺以西，位居天水東南七十里，從街子往南經(jīng)白石峪、平南、天水、鹽官可到祁山堡；又可從街子經(jīng)黨川、利橋、兩當(dāng)、鳳縣到漢中（直至民國(guó)初年，常有馱隊(duì)、馬幫沿此道來(lái)往于秦州漢中之間），完全符合曹魏提醒張邰：“秦嶺之西有一路可通祁山，中間一隘口，地名街亭，是去漢中的咽喉要地”的表述。再?gòu)闹T葛亮再三告誡馬謖的一段話：“街亭雖小，干系甚大，此地奈無(wú)城廓，又無(wú)險(xiǎn)阻”來(lái)看，也完全符合街亭古鎮(zhèn)的地形地貌。再說(shuō)諸葛亮怎么會(huì)避開沿渭水前來(lái)抵阻的張邰，而派馬謖不去天水東南七十里的“街亭”，而去遠(yuǎn)距天水三百多里的秦安隴城“安營(yíng)結(jié)寨”呢？何況蜀軍作戰(zhàn)，從未越過(guò)渭河。
秦腔過(guò)門，二胡的旋律如泣如訴，劃破了這黃昏的寂靜
街亭村的人們找到過(guò)幾塊石碑：明弘治年間所刻的一塊石碑碑眉上有“望重街亭”四個(gè)大字；而在嘉慶十六年重修崇福寺碑記第一段載：“街子鎮(zhèn)秦漢之襟喉也。東界關(guān)隴,南連巴蜀，北抵上邽，西通羌氐，雖屬我州偏隅，允推諸路要口”；道光二十四年的一塊石碑也說(shuō)：“街子口系街亭之舊地也”。
這些碑文記載說(shuō)明在明清時(shí)期，街子鎮(zhèn)是古街亭所在地的說(shuō)法就曾深入人心。
隴城鎮(zhèn)與街亭村相隔不遠(yuǎn)，熱愛三國(guó)文化的朋友用一整天的時(shí)間足以探訪兩地，通過(guò)田野調(diào)查，找到自己心中的街亭，豈不更有樂趣？
圍繞著一座小小的山頭，幾萬(wàn)大軍奔突絞殺，戰(zhàn)與和，攻與守，生與死，讓那頁(yè)史書不忍細(xì)讀。在冬日登臨古戰(zhàn)場(chǎng)，身與心完全浸潤(rùn)在“沙草晨牧，河冰夜渡；地闊天長(zhǎng)，不知?dú)w路”的慷慨蒼涼中去了……
站在平安堡向山下的街亭村看，村道將整個(gè)村子分割得像棋盤一樣規(guī)整。記者看到街亭村中心地帶的房屋大抵保留著傳統(tǒng)的天水民居的特色，以北方常見的四合院為主，土墻古槐、木樓竹影的韻致夾雜其間，古樸典雅，更遠(yuǎn)處，村民新修的簇新的瓦房向四周的平川擴(kuò)散，恬靜和安康的氣息撲面而來(lái)……
張小龍說(shuō)，環(huán)繞街亭村的兩條河，從仙人崖流下來(lái)的軒轅溪水(南河)和從石門流下來(lái)的溫泉溪水(北河)交匯于街亭村西邊、形成了“二龍戲珠”的絕佳形勝。它們最后匯聚在一起，有了新的名字——東柯河了。
記者心里一驚，忽然想起以前在天水尋訪杜甫在隴右的遺蹤時(shí)，曾了解到杜甫棄官度隴流寓秦州時(shí)，曾在東柯河谷一帶，生活了三個(gè)多月。這條東柯河不是正因?yàn)槎旁?shī)聲名鵲起嗎？我們完全可以這樣想象老夫子一天的日常生活：詩(shī)人在附近山中采得藥草后，在“仙人場(chǎng)”曬藥，然后在街亭古鎮(zhèn)的藥鋪中賣藥，在古鎮(zhèn)私墊教書，空閑時(shí)寫下了流傳千古的《秦州雜詩(shī)》……
下了觀龍山，在村文書王全順的引領(lǐng)下， 記者去村子看街亭村精華所在——十字街。在路口，聳立著一棵有著千年樹齡的老槐樹，庇佑著古鎮(zhèn)。以這棵大樹為中心，東西街長(zhǎng)400余米，南北街長(zhǎng)300余米。街道兩側(cè)仍然矗立著許多木質(zhì)或磚木穿榫結(jié)構(gòu)的老房子,其中不少是二層木樓，朱紅色木板的鋪面、閣樓、斗拱雕檐、青瓦蒼蒼，透露出厚重的歷史文化氣息。
按照地方典籍的記載，街亭古鎮(zhèn)主要格局形成于明清兩代，民國(guó)得以延續(xù)。明清時(shí)期的古鎮(zhèn)呈正方形，東西南北四個(gè)街口建有四座雄偉壯觀的城門樓，樓內(nèi)塑有金木水火四大神像，樓下城門供行人車馬通行，十字街中心建有土地祠，古鎮(zhèn)以觀龍山下東城門為中軸線，“五行”布置，取陰陽(yáng)平衡、人與自然和諧綿延昌盛之意。用“十”字型主街將鎮(zhèn)內(nèi)分割，整體布局井然有序，四方互通，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)理念。在主街道之外，還有許多小街巷通向縱深的居民院落，我們看過(guò)了隱藏其中的包家大院、王家大院，近距離地感受到“天水古建”的瑰麗交響。王全順說(shuō)，明清以來(lái)的古老店鋪和民居全村至今仍保留近四十處，從這一點(diǎn)說(shuō)，街亭古鎮(zhèn)是隴右現(xiàn)存的唯一一座明清風(fēng)貌保存比較完整的古鎮(zhèn)并不為過(guò)。他聽村中的長(zhǎng)輩講過(guò)，這些臨街的商鋪店面光老字號(hào)有“義興堂”、“萬(wàn)成堂”、“安泰堂”等數(shù)十家，一半商戶在秦州、漢中設(shè)有分店。在街亭古鎮(zhèn)的北街有一家“董家燒鍋”，它的燒酒居然賣到了西北五省……
臨走的時(shí)候，村口的廣播里傳來(lái)一陣韻味十足的秦腔過(guò)門，二胡的旋律如泣如訴，劃破了這黃昏的寂靜，我決定回到蘭州后，一定找一部完整的秦腔戲《失空斬》(《失街亭·空城計(jì)·斬馬謖》)來(lái)聽聽。
文/圖 本報(bào)記者 劉小雷
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