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佛塔造像栩栩如生
天水秦安縣境內(nèi)黃土深厚，不宜開鑿洞窟，所以寺院和小型石佛塔非常盛行。2010年，甘肅省博物館舉辦了一個(gè)佛教文物展，佛教文物最多的有兩個(gè)地方，一個(gè)是敦煌，一個(gè)就是天水秦安縣。而根據(jù)一些相關(guān)資料顯示，秦安縣目前發(fā)現(xiàn)北周以前的佛塔造像比陜西全省都多(觀點(diǎn)引述陜西學(xué)者的論文)，極有可能為全國(guó)之最。
古代秦安佛教盛行
佛教在東漢初傳入我國(guó),經(jīng)過魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展,開始在中國(guó)扎根。由于秦安地處“絲綢之路”的必經(jīng)之地,大量胡商、僧侶、使者往返于此,在這里遺留下了眾多的佛教造像和佛教藝術(shù)珍品。11月30日，記者在秦安縣志辦翻閱大量史料，經(jīng)對(duì)工作人員采訪了解到，秦安縣是我省佛教文物發(fā)現(xiàn)最多的地方之一，目前發(fā)現(xiàn)北周以前的佛塔造像極有可能為全國(guó)之最。
秦安隴城西番寺積麥崖鑿洞的歷史可以追溯到前秦時(shí)，說明很早以前佛教已在秦安境內(nèi)開始傳播。秦安為前秦王苻堅(jiān)的割據(jù)勢(shì)力，苻堅(jiān)為略陽人，誕生在秦安本土，對(duì)佛教非常推崇，在他的帶動(dòng)下，秦安境內(nèi)的佛教活動(dòng)非常興盛。呂光是苻堅(jiān)手下的一位名將，前秦滅亡后，呂光的后裔回歸故里秦安略陽，在秦安廣建寺院、佛塔，秦安境內(nèi)幾乎每一個(gè)偏遠(yuǎn)地方的寺院都有南北朝至北周、隋代的石造像塔存在。今秦安縣城附近出土過大量呂氏后裔所建佛塔可以證明，秦安佛教在魏晉南北朝時(shí)達(dá)到鼎盛。
發(fā)現(xiàn)大量佛塔造像
2010年6月，甘肅省博物館舉辦了一個(gè)佛教文物展，佛教文物最多的有兩個(gè)地方，一個(gè)是敦煌，一個(gè)就是天水秦安。除了館藏的石造像塔、碑，多年來，秦安縣志辦工作人員李雁彬等人在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)山村走訪調(diào)查中遇到了許多散落在民間寺院廟宇的石造像，這些造像分布于全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，年代從北魏之前到隋代的均大量存在。除此之外，秦安有兩千余從事文物收藏的人，他們手中也有大量歷年收購(gòu)的石造像等。邢泉村的可泉寺在解放前完整保存著一座上雕數(shù)百佛像的石塔共十?dāng)?shù)層，后來埋于地下。如此多的造像塔充分證明秦安在前秦到隋代時(shí)的佛教盛行情況。
現(xiàn)今保存在甘肅省博物館中的國(guó)家一級(jí)文物石造像塔西魏大統(tǒng)十二年權(quán)氏千佛塔、西魏大統(tǒng)二年權(quán)氏造像塔、北周王文超造像碑(即“還鴮寺”碑)等，其上皆有發(fā)愿文、人名和年號(hào)。另有隋代石觀音菩薩立像等精美絕倫的菩薩造像。秦安縣博物館所存歷年出土的造像亦不下百座，其中最為有名的為1990年發(fā)現(xiàn)于原郭集鄉(xiāng)邵莊村的“大統(tǒng)四年”石造像，現(xiàn)藏于陜西碑林的北周建崇寺造像碑也是很有名的造像碑。
尋找慰藉超度親人
據(jù)介紹，南北朝時(shí)期天水民間幾乎家家供奉佛祖，戶戶有佛造像，既有石造像，也有銅造像，還有木刻佛像；既有佛造像塔，也有造像碑。
2014年8月，秦安縣志辦李雁彬等工作人員在考察中發(fā)現(xiàn)了后秦石造像以及刻于山巖上的文字，記載了后秦時(shí)秦安境內(nèi)民間捐造佛塔的歷史，其字體千姿百態(tài)，風(fēng)格各異。從這些記載中大致可見，秦安錦帶峽的山巖峽谷中，歷史上千佛齊聚，鐘磬常鳴，佛號(hào)不斷，香煙裊繞，一生超越的凈土安慰著飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦的苦難民眾。通過秦安境內(nèi)的這些石造像的發(fā)愿文可以看出，在東晉南北朝時(shí)期，那些守候在家的婦女們懷著哀傷悲痛的心情，在佛前發(fā)愿，超度他們戰(zhàn)死疆場(chǎng)的親人早登極樂，所以現(xiàn)在能看到佛教遺存在秦安大地上的石佛造像、塔上的供養(yǎng)人和造像主一般都是貴族婦女。
經(jīng)歷數(shù)千年之后，隨著中央政權(quán)的加強(qiáng)，隴右氐羌等少數(shù)民族逐漸與中原漢族融合，境內(nèi)刻石造像的習(xí)慣逐漸消亡，但留下了許多佛教古跡和遺物。明代胡纘宗在《秦安志》中記載：“秦少寺而寺又多陋，興國(guó)之佛殿奇巧稍為可觀焉�！狈从吵銮匕裁鞔乃略狠^少，寺院多已成為古跡。
蘭州晚報(bào)記者 哈麗娜 文/圖
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