要是選出一個天水文化特色的標志
確實很難說哪一個可以代表天水文化的全部
伏羲女媧的起源和祭祀
大地灣遺址
玉泉觀和南郭寺的教苑宗風
不勝枚舉······
但千百年來天水的歷史文化和人文足跡中
大大小小的石窟
也在這片土地上扮演起了最好的講述者
它們大小不一 新老交織
千百年來綿延不絕
形成了“天水百里石窟走廊”
訴說著天水走過的歷史盛衰和歲月枯榮
有“東方雕塑博物館”的美輪美奐
也有懸崖絕壁上的北魏與盛唐
流傳千百年的神話故事與人間百態(tài)
記錄在這一個個神秘的洞窟之內(nèi)
麥積山石窟
天水最具代表性的風景區(qū)麥積山景區(qū)內(nèi)，“中國四大石窟”之一的麥積山石窟已在此佇立千年。麥積山石窟的藝術(shù)特點是以其精美的泥塑馳名中外。如果說甘肅另一個四大石窟之一的莫高窟是一個畫展，那么麥積山石窟則是一座巨大的雕塑館——各種姿態(tài)、造型、大小的泥塑和洞窟盤踞了麥積山表面近一半的面積，其整體規(guī)模和現(xiàn)存泥塑體量在國內(nèi)石窟中領(lǐng)袖群倫，是名副其實的“東方雕塑藝術(shù)館”。
石窟故事
性情溫順、為人寬厚的西魏皇后乙弗氏因皇帝元寶炬懼怕柔然侵犯，在娶了柔然公主后被廢黜，乙弗氏被迫在麥積山出家，但最終為家國安定而被逼自盡，其子為紀念她深明大義、忠貞不屈的品格，為她在麥積山開鑿了一個流傳千古的石窟墓（麥積山第43窟），也是天水大型秦腔話劇《麥積圣歌》的故事原型。
水簾洞石窟
水簾洞石窟群位于天水武山縣洛門鎮(zhèn)魯班峽中，是始建于十六國后秦，經(jīng)北魏、北周、隋唐及以后歷代不斷的修建而聞名隴上，水簾洞石窟群的整體規(guī)模在渭水流域僅次于麥積山石窟。水簾洞最大的藝術(shù)特色是把印度佛教曼陀羅藝術(shù)元素和中國傳統(tǒng)文化中的“福、祿、壽、喜、財”等吉祥寓意和元素做了充分的融合與演變。水簾洞的石窟群載體豐富，形式多樣，舍利塔、碑文、壁畫應(yīng)有盡有，尤其是拉稍寺摩崖大佛石雕為亞洲最大的摩崖雕像，悠久的佛教藝術(shù)特色在這里得到了全面體現(xiàn)。
石窟故事
水簾洞石窟群文化可謂是承上啟下、中西合璧，石窟內(nèi)無論是壁畫還是雕塑、石刻等，均可見蓮花、火焰、飛天、瑞獸、舍利塔等這些從印度傳播而至的佛教藝術(shù)題材，在中國傳統(tǒng)文化理念的影響下，在歷史的腳步中逐漸結(jié)合了本土題材，綜合了中國的歷史文化和審美情趣。隨著宗教的演變合流，中國的儒家思想也融入到石窟群的文化載體中，拉梢寺摩崖題記“愿天下和平，四海安樂，眾生與天地久長，周祚與日月俱永”即是對此最好的證明。
木梯寺石窟
在天水武山縣馬力鄉(xiāng)楊家坪榜沙河邊，一座寺院依山建造，相傳人們只能以一架木梯才能進入絕壁之上的寺院，故名“木梯寺”。這座北魏始建的佛剎經(jīng)過唐、宋等各朝代的增建，存有石佛、窟龕、佛造像、壁畫等各類歷史遺存。木梯寺碉飾風格多樣，具有明顯的魏、唐、宋藝術(shù)特點，其中宋代歷史遺存為全寺最精華所在，木梯寺石窟也以可觀的規(guī)模和突出的文化特色，成為國家級文物保護單位。
石窟故事
據(jù)《神驥騰飛》記載：清朝乾隆年間，木梯寺腳下的楊坪村青年學子楊廷棟，在鄉(xiāng)試將近前的某一午夜時分見到兩位神仙在空中路過，一個說“貴人”，一個說“八斧頭”。楊廷棟以為不祥，便有罷考之意。入夜夢中見一仙人自稱“呂洞賓”入室對他說：“如學業(yè)精進，有緣于皇榜，此試可赴�！毙押笏麤Q定去長安參考，果然考上了全省的首個舉人，他才醒悟“八府頭”寓意（當時全省八府）。自此每逢節(jié)日，他必備酒肴香燭去木梯寺呂祖廟（即呂洞賓廟）祭拜。某年正月十五，他進廟一邊跪拜奠酒，一邊說今天給呂洞賓出個上聯(lián)，就隨口說出“冰冷酒，一點兩點三點”。之后某夜，他夢見呂仙翁笑著說：“你出的上聯(lián)真難啊。”隨即說出“丁香花，百頭千頭萬頭”的下聯(lián)，此故事隨后傳為佳話。
不同的地理環(huán)境 不同的歷史時期
不同的載物描畫 不同的造型姿態(tài)
卻都講述著唯一的歷史
和天水大地上人們曾經(jīng)熾熱的情感
天水的石窟——記載了千百年的故事
也讓這遺留的歷史情懷
繼續(xù)傳承千年！
（新聞來源：天水市文化和旅游局 轉(zhuǎn)載：李俊鋒）
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