西坪，在甘谷版圖上，像一方沉靜的古硯，像一冊線裝的古籍，安然地端坐在甘谷的東北角，沁著歷史的墨香，泛著時光的味道，真淳自然，質(zhì)樸清新。不被外界驚擾，也不羨慕俗世繁華。保持的是田園牧歌的古風，堅守的是傳統(tǒng)文明的根脈。
一尊陶瓶，無言地折射著西坪5500年前華夏文明的曙光，一座石塔，靜靜地綻放著西坪1500年前璀璨慈悲的佛光。
遠岫出云，細風吹雨。一株桃花，還在像古代一樣盛開在西坪鄉(xiāng)石坪村的村頭，好似還在等待著5500年前那位汲水插花的少年翩然而至，然而，桃花依舊，陶瓶何在？
那是一只刻畫著人面鯢魚圖案的精美陶瓶，是歷史無意間送給人類的一份禮物。1957年10月的一天，一位石坪村農(nóng)民毫無創(chuàng)意的一撅頭，卻挖出了一件吸引世人目光的絕世珍寶。這是一個高38.6厘米，直徑7厘米的彩陶瓶，圓腹平底，腹有對耳，小口平沿。頸部有附加堆紋，磚紅色瓶體施黑彩，色彩明快，對比強烈。值得注意的是，在瓶肩部至近底處用黑彩刻畫的人面鯢魚形象，圓圓的額頭上有十字紋與幾道橫紋，張著大口，牙齒排列整齊，頸部有V型紋飾，腹部施網(wǎng)紋，兩前肢向外伸出，尾部翹到頭頂。陶瓶并不珍貴，珍貴的是它所攜帶的歷史文化信息。經(jīng)專家鑒定，這是新石器時代仰韶文化廟底溝類型陶器中唯一一件人面魚身彩陶器，距今5500多年，為研究龍的原始形象提供了實物資料。國家文物局專家劉志雄先生在論伏羲龍文化的源頭時寫到：“當我們把目光轉(zhuǎn)向新石器時代的繁榮時期，終于在甘肅省甘谷縣西坪仰韶文化遺址出土的彩陶瓶上找到了最原始的人面長尾形象�！�1996年9月，經(jīng)國家文物局鑒定，認為人面鯢魚彩陶瓶為國家一級甲等文物。其圖案是傳說中龍的形象，是原始龍的雛形，是世界公認的原始氏族部落最早的圖騰。之后，這只古陶瓶被封印進各種歷史典籍中，流傳于世，2001年又登上了濃縮世界文化精華的郵票，從此，這尊人面鯢魚彩陶瓶連同西坪一起，乘著郵票的翅膀，飛向世界，周游列國。陶瓶成了西坪的靈魂，西坪的根脈，西坪也因陶瓶而顯得質(zhì)樸而尊貴，深邃而厚重。
然而，西坪依然是寂寞的！當我行走在這條被稱做灣兒河的古河邊，望著這條不憂郁也不歡樂的溪水，像光陰一樣悠悠地向東流去時，我甚至有一種西坪被世人冷落和淡忘的感覺。但西坪雖然寂寞卻不孤獨，就像圣者身上唯有春天的氣息，只有永恒，沒有孤獨。至少，灣兒河的流水還在，灣兒河畔青蓮寺里的佛光還在。那些早在1500年前就響徹在青蓮寺上空的禪聲、鐘聲、木魚聲，至今依然回蕩在西坪的高天厚土間，使得這片古老而蒼涼的土地，綻放著慈悲的佛光，滋生出蔥蘢的繁華。
青蓮寺，始建于北周，距今約1500余年。這座被時光風雨沖洗了千年的隴上古剎，也曾香火鼎盛，佛光璀璨，也曾僧客星散，門庭冷落。經(jīng)歷過兵燹戰(zhàn)火，天災(zāi)人禍，又被無數(shù)的高僧精雕細琢，無數(shù)的工匠修補重建，逐漸成為一方佛教圣地。然而，所有這一切，包括古建筑、古佛像以及象征“九九歸(槐)一”的九十九株古柏和一株“龍抱槐”，都在“文化大革命”的疾風暴雨中毀于一旦。幸而寺內(nèi)的一座石造像塔保存完好。
這座石造像塔給人們的驚喜，在一定意義上不亞于人面鯢魚瓶。這些北周時期的造像所蘊含的文化價值和美學價值同樣可用經(jīng)典二字來形容。青蓮寺位于葫蘆河上游，它下游的不遠處就是中華文明的發(fā)祥地——秦安大地灣，地處甘谷、秦安、通渭三縣交界，是一方香火旺盛的佛教圣地，甘谷又是絲綢之路的要沖，東西文化在這里交流融匯，取長補短，傳統(tǒng)文化的根深葉茂，東西文明的融會貫通，使得這一方佛教圣地文化蔥蘢，文風郁郁。青蓮寺石造像塔就是在這樣一種濃厚的文化背景下產(chǎn)生的一件佛教文物精品。
青蓮寺石造像塔，現(xiàn)存5級塔身，一件塔檐，塔高158.8厘米，底寬30.5厘米，頂寬17.5厘米，塔檐和塔身自下而上逐級收分。塔平面為方形四坡挑檐，每層雕刻成仿磚木建筑結(jié)構(gòu)的廡殿式屋檐，各層在梯形體柱四面鑿龕雕像，每面各雕三層，尖拱形龕眉上，雕有小化佛、飛天和立鳥等，中龕雕有一佛二菩薩，二佛說法等浮雕，龕下端刻佛傳故事等內(nèi)容。整個造像比例適當，造型優(yōu)美，神態(tài)典雅，有一種和諧的藝術(shù)動感。佛像面目清秀，衣褶繁復，給人以安詳肅穆和清新秀麗的感覺，出現(xiàn)牛車題材，尤其是供養(yǎng)人既虔誠爛漫又忠實憨厚，上承北魏秀骨清像余韻，下開隋唐豐滿圓潤風格，反映了西魏至北周時期的佛教藝術(shù)和社會風尚。
遠去的還會走近，等待的不再遙遠。從，像一幅古意盎然的水墨畫，像一首古韻悠悠的田園詩，舒展在遙遠的西北黃土高原，在新的時代，它將以潔凈的山水，淳樸的民風和勤勞的雙手，迎來更加幸福美好、繁榮燦爛的明天。
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