青銅時(shí)代，一個(gè)人類逐步使用、學(xué)習(xí)、掌握、控制金屬的時(shí)代。
千百年來(lái)，甘肅大地上，保存下來(lái)了大量的青銅器。它們或面目猙獰，或充滿神秘，或彰顯陽(yáng)剛，無(wú)一例外地展現(xiàn)了先民們?cè)?jīng)經(jīng)歷的一段特殊時(shí)代。
1919年，一件神秘青銅器在天水西南出土。王國(guó)維見(jiàn)后，驚嘆不已。這件青銅器背后，究竟隱藏著什么呢？
1 大山深處，一座古鎮(zhèn)，以秦嶺為名，秦人曾在這里活動(dòng)
群山連綿，山路蜿蜒，一個(gè)個(gè)山洼中，村鎮(zhèn)星星點(diǎn)點(diǎn)散落。車，駛過(guò)村落，公路如同一條彩帶，將散落的村鎮(zhèn)串成了珍珠項(xiàng)鏈，成為獻(xiàn)給大山最美的禮物。
夏初，盡管氣候反常，陰晴不定，冷熱交錯(cuò)，但在秦嶺深處，滿園春色關(guān)不住，梧桐樹(shù)的紫花，梨樹(shù)的白花，油菜的黃花，就在滿山遍野中肆無(wú)忌憚地開(kāi)放了。出蘭州，順高速公路，行至甘谷縣城附近的關(guān)子，下高速，然后向南，一頭就扎進(jìn)了秦嶺的綠色中了。
這里地處天水市區(qū)的西南面，以前曾被稱為天水西南鄉(xiāng)。1919年，在這里曾出土一件珍貴青銅器“秦公簋(gui)”。后來(lái)這件青銅器，輾轉(zhuǎn)流落到了天津。著名學(xué)者王國(guó)維見(jiàn)后，大為驚奇，認(rèn)為這是秦人在西垂陵廟的祭器。而簋上的文字，又記載了一段神秘往事。秦公簋最初是廟山的一個(gè)放牛娃發(fā)現(xiàn)的。廟山是秦嶺深處一個(gè)極小的地方，也是我們此行的目標(biāo)。
過(guò)了關(guān)子，就是藉口鎮(zhèn)，這是一個(gè)典型因交通而發(fā)展起來(lái)的小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)的街道，沿著公路分布，公路在這里形成了一個(gè)三岔路口，西南則進(jìn)入秦嶺深處，向東北則通往天水市區(qū)，向西北則可達(dá)甘谷武山。
山路蜿蜒，出鎮(zhèn)子不久，遇到了一岔路口，停車問(wèn)鄉(xiāng)親，去秦嶺鄉(xiāng)怎么走？鄉(xiāng)親很熱情地說(shuō)，在前方向左，順著公路翻過(guò)一座大山就到了。我們?cè)偌?xì)問(wèn)，哪里出土過(guò)青銅器？鄉(xiāng)親笑了，那不是秦公簋嗎？名氣大的很咧！
夏初，山路行車，田野的花香氣息，若有若無(wú)地飄入了車內(nèi)。大約半個(gè)多小時(shí)后，進(jìn)入了一座小鎮(zhèn)。這就是秦嶺鄉(xiāng)了。正巧逢集，小鎮(zhèn)上人來(lái)人往，熙熙攘攘。這是非常古拙的小鎮(zhèn)，幾乎看不到多少時(shí)尚色彩，卻能感覺(jué)出純樸的民風(fēng)。趕集的鄉(xiāng)親中，依舊能看到白色頭巾，藍(lán)色布褂，這一切喚醒我們記憶深處的趕集記憶。
小鎮(zhèn)不大，商鋪沿著公路分布，各種土特產(chǎn)、蔬菜、農(nóng)具、籽種農(nóng)藥店鋪，盡顯山中小鎮(zhèn)的特色。汽車緩緩穿過(guò)小鎮(zhèn)，天水的朋友來(lái)之前，專門給我們說(shuō)了道路。過(guò)了秦嶺鄉(xiāng)，往前走不遠(yuǎn)就是通往梨樹(shù)坡村鄉(xiāng)間便道了。秦嶺鄉(xiāng)也是個(gè)岔路口，一面通向牡丹，一面通向禮縣紅河。
果然，走不多遠(yuǎn)，路邊有一牌子，寫著梨樹(shù)坡。按照指示方向順路前行，再次詢問(wèn)鄉(xiāng)親，梨樹(shù)坡就在前面10里的地方。聽(tīng)著不遠(yuǎn)，其實(shí)，這個(gè)里程是鄉(xiāng)親們自己估摸的。好在，一路上都是硬化了的水泥路，行車無(wú)虞。穿過(guò)兩三個(gè)小村后，再次詢問(wèn)，這才得知梨樹(shù)坡真的不遠(yuǎn)了。真是，看山跑死馬。
梨樹(shù)坡村依山而建。山在這里形成了一個(gè)弧形的靠背，將梨樹(shù)坡攬?jiān)诖笊降膽牙铩Ｐ〈寰褪强勘车囊挥�。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，村子鮮見(jiàn)閑人。好不容易找到一位中年村民，說(shuō)了我們的來(lái)意。“秦公簋？知道!就是廟山那里出土的�！睆R山在什么地方？村民熱情地給我們指著大山形成的圓弧的一處紅色土壤的地方：“就在那里�！�
2 出自廟山，流落蘭州食肆盛湯，王國(guó)維寫文考證名揚(yáng)天下
我們請(qǐng)老鄉(xiāng)帶路，鄉(xiāng)親說(shuō)，正是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，怕是不行。廟山，其實(shí)就是山間一處高地，估計(jì)古代曾有座廟，而得名廟山。
這里其實(shí)是秦嶺的南北分界線。廟山是天水秦州區(qū)秦嶺鄉(xiāng)梨樹(shù)坡、董集寨兩村與禮縣紅河鄉(xiāng)六、八圖村相交處的一座大山，海拔近2000米。順著山間便道，很快我們就到了山頂，這是秦嶺南北的分水點(diǎn)，水流向南則是進(jìn)入了長(zhǎng)江流域，向北則是黃河流域。這里地處西漢水上游，也是秦人早期重要的活動(dòng)地域。距離此地不遠(yuǎn)就禮縣西漢水上游的紅水河流域，據(jù)前幾年開(kāi)始的“秦人探源”工程，西漢水上游有大量的秦人遺跡，毫無(wú)疑問(wèn)，這里是秦人早期活動(dòng)的重要地域。對(duì)于廟山而言，這里最為重要的發(fā)現(xiàn)就是秦公簋的出土。這從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了這里是秦人比較重要的祭祀場(chǎng)所。小村依山而建，民居高低錯(cuò)落，分布在山間。去廟山的路就在小村背后，由于方言不通，在小村中折騰了三四次，才在一石料場(chǎng)找到了上山的路。
山路頗為平坦，從半山逐漸升到山頂。廟山其實(shí)就是山頂一個(gè)比較突出的小山包，頂上有一個(gè)小城堡。這種情形在秦嶺鄉(xiāng)一帶很常見(jiàn)。沿途我們所見(jiàn)的山包上，就有一座或大或小的城堡。無(wú)疑，這些城堡是人們?yōu)槎惚軕?zhàn)火而修建的。
人們已經(jīng)很難說(shuō)清楚當(dāng)年秦公簋出土的具體地方了。只能含糊地說(shuō)，在其頂端發(fā)現(xiàn)秦公簋，這是一個(gè)很傳奇的故事，大體是這樣的。
廟山屬于高寒地區(qū)，不適合大規(guī)模耕種，但卻是非常優(yōu)良的牧場(chǎng)。三千多年前，秦人就在這一帶開(kāi)辟牧場(chǎng)。他們依靠這里高海拔的牧場(chǎng)，培養(yǎng)出優(yōu)良戰(zhàn)馬，從而有了爭(zhēng)奪天下的第一桶金。
放羊娃雖然不認(rèn)識(shí)國(guó)寶，但卻知道這是金屬的，值錢著呢，就將這件東西賣給了山下橫河(今禮縣紅河鄉(xiāng))的一家名叫“聚源當(dāng)”的當(dāng)鋪。可惜，識(shí)者少，人們只能將這件東西當(dāng)做廢銅，輾轉(zhuǎn)倒賣。一次次倒賣中，價(jià)值依舊不為人所識(shí)。最后，這件東西竟然進(jìn)了省城蘭州。這次，它的待遇變了，在南關(guān)什字一商肆中派上了用場(chǎng)，用來(lái)存放殘漿。一天，總算等來(lái)了慧眼識(shí)寶的人�；蛟S是某個(gè)學(xué)者，或許是附庸風(fēng)雅的商人，總之它的身份忽然變了。從廢銅爛鐵，變成了識(shí)者眼中的寶物，一時(shí)間名動(dòng)省城。于是，它被人們高價(jià)收購(gòu)。不過(guò)，它依舊是件道具。只不過(guò)，不用來(lái)盛裝殘漿，盛裝的是名利。一時(shí)間，這成為省城的一大轟動(dòng)新聞，國(guó)寶蒙塵，明珠暗投，丑小鴨變成了白天鵝。于是，人們皆大歡喜。此時(shí)，甘肅的督軍是張廣建，自然東西就到了他手中。后來(lái)，張廣建離開(kāi)了甘肅，將它帶到了天津。1923年國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在北京見(jiàn)到此物，為其撰寫《秦公敦跋》(當(dāng)時(shí)稱簋為“敦”)。于是，秦公簋才漸漸在學(xué)術(shù)界引起了關(guān)注。
這段傳奇的經(jīng)歷，是天水的馮國(guó)瑞、蘭州的張維等人調(diào)查所得。上世紀(jì)四十年代，馮國(guó)瑞將其寫入他的《天水出土秦器匯考》一書的序言中，留下了一段非常難得的記載。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)出土?xí)r還有其他的青銅器，不過(guò)具體情形就弄不清楚了。
3 掀開(kāi)秦公之謎，人們發(fā)現(xiàn)活字印刷的源頭，竟然在秦公簋上
如今，我們?cè)倩仡^，看看秦公簋的具體形狀：“秦公簋，器高19.8厘米，口徑18.5厘米，足徑19.5厘米，腹徑23厘米。弇口，母口深蓋，蓋面呈圓弧狀，蓋頂突起小圓握。鼓形圓腹，圈足外侈。雙獸首耳微上揚(yáng)，耳下無(wú)珥。蓋坡沿與腹上部飾細(xì)密蟠虺紋，蓋面與腹下部飾瓦垅紋，圈足飾上下兩重波帶紋。蓋54字，器身51字，器、蓋聯(lián)銘，合而成一篇完整的祭祀文章，共計(jì)105字。”這是對(duì)秦公簋比較完整全面的介紹，我們照錄于此。
銘文對(duì)青銅器價(jià)值有著無(wú)比巨大的提升作用。上世紀(jì)初，就有青銅器銘文一字值一萬(wàn)大洋的說(shuō)法。而在秦公簋中有105字的銘文，更說(shuō)明它的價(jià)值不菲。銘文寫道：“秦公曰：丕顯朕皇祖，受天命……十有二公……”
秦公簋的銘文，寫得典雅，既有當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的敘述方式，也有西陲秦人的特色。全篇以秦公口氣，在祭祀天地時(shí)，做了陳述。先追思了先祖功業(yè)，再向天地與祖神祈福，最后敘述了秦公的志向目標(biāo)。古往今來(lái)，這種祭祀類的文體，其結(jié)構(gòu)都是相類似的。有人曾評(píng)說(shuō)，秦公簋中的文字有一些是來(lái)自周代金文中常見(jiàn)的套話，這從一個(gè)側(cè)面證實(shí)，秦人在青銅文化領(lǐng)域已同周人完全融合，也就是說(shuō)，秦人此時(shí)在文化上，已經(jīng)具備了同中原諸國(guó)抗衡的實(shí)力。
然而，更讓人們關(guān)注的這件青銅器，它究竟是為哪位秦公所鑄造。這背后，究竟隱藏著什么樣的秘密呢？
秦公簋面世至今，至少有四五十位專家對(duì)它進(jìn)行過(guò)深入研究。但至今許多問(wèn)題依舊困擾著人們�！笆卸本烤怪傅氖悄奈还兀吭谇厝艘磺Ф嗄甑臍q月中，究竟從哪個(gè)王算起呢？各家說(shuō)法紛紜，有“襄公時(shí)”、“文公時(shí)”、“德公時(shí)”、“桓公時(shí)”、“景公時(shí)”等數(shù)說(shuō)。著名學(xué)者、秦史專家祝中熹先生，從器物本身考古入手，從秦公簋形制、紋飾、銘文、字體風(fēng)格、鑄作工藝特點(diǎn)等方面，進(jìn)行了深入考察，得出秦桓公時(shí)代的結(jié)論。
秦公簋的制作還開(kāi)了活字印刷的先河。其紋飾，并不是一個(gè)個(gè)從范模上刻制，而是制作好的印模，壓制到范模上的。銘文制作亦使用了類似的方法。我們知道青銅器上的文字多是刻制，或在模上，或在器身。而秦公簋的文字，則是方塊印模法。先是制好字模，然后印到范上，最后澆鑄。其實(shí)，就是把每個(gè)字刻成單個(gè)陶泥活字，再拼湊起來(lái)的鑄銘工藝，無(wú)疑和后世的活字印刷相似。這是秦人發(fā)明創(chuàng)造的重大科技成果之一，也是秦人創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，惟其如此，秦人才具備統(tǒng)一天下資本。相類似的工藝，在殷墟中曾有過(guò)圖案的印模，但沒(méi)有字模。秦人的鑄造技術(shù)又進(jìn)了一步。秦公簋的文字整齊劃一，優(yōu)美灑脫，帶著玉筯篆風(fēng)采，有了小篆之雛形。著名學(xué)者、金石學(xué)家康殷(字大康)就是潛心研習(xí)秦公簋的銘文后，獲得啟發(fā)成為一代宗師和大家�？上�，甘肅的書家多不知秦公簋銘文的價(jià)值，認(rèn)真研習(xí)過(guò)的人更是少之又少。
4 八成商前銅器出自甘肅，中國(guó)冶金術(shù)從甘肅走向全國(guó)
實(shí)際上，被忽略的不僅僅是青銅器上的文字。甘肅曾經(jīng)是中國(guó)冶金的源地，這一點(diǎn)，也被人們漸漸地淡忘了。按照學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)，夏商周三代被稱為上古時(shí)期。這一個(gè)時(shí)期，也是青銅文化最為鼎盛的時(shí)期。而這三代，也和甘肅有著難以割舍的關(guān)系，大禹曾經(jīng)在甘肅治理黃河，抵達(dá)積石。商人的統(tǒng)治勢(shì)力，也曾抵達(dá)甘肅黃河以東的部分地方，平?jīng)鲮`臺(tái)白草坡就曾出土過(guò)商代青銅器。而周人則崛起于隴東黃土高原。
我國(guó)青銅器比較早的出土地點(diǎn)是西安臨潼姜寨，這里出土了距今6700年的黃銅殘片和銅管。又在甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化類型的遺址中出土了含錫的青銅刀。這是目前我國(guó)年代最早的青銅器。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前甘肅境內(nèi)出土的早期青銅器，已達(dá)300多件，占全國(guó)出土的商代以前青銅器的80%以上。在甘肅出土的青銅器中，其中有兩批最令人矚目，一批是靈臺(tái)白草坡西周墓地出土的青銅器，另一批則是禮縣大堡子山出的秦人青銅器。
精神總是靠物質(zhì)來(lái)負(fù)載，所謂古文化必須依靠古人的生活遺存來(lái)證明。而不是僅靠傳說(shuō)，或立個(gè)現(xiàn)代石碑來(lái)注明。古文化需要的是證明，而不是注明。近年，甘肅境內(nèi)出土了一大批史前青銅器物。這些器物，毫無(wú)疑問(wèn)地證明甘肅是中國(guó)冶金的源地。在五行學(xué)說(shuō)中，西方屬金。這似乎說(shuō)明，金起源于西方，也可看做西方長(zhǎng)于冶金的旁證。
上世紀(jì)八十年代初，人們對(duì)出土中華第一刀的甘肅林家遺址考古發(fā)掘銅渣經(jīng)過(guò)巖相鑒定和中子活化法分析，這次分析證實(shí)，林家遺址出土的銅渣不是天然礦石，也非煉銅殘?jiān)�，而是一塊經(jīng)冶煉但已經(jīng)分化成碎塊的含銅鐵金屬，只不過(guò)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的銹蝕，給人們?cè)斐闪酥T多錯(cuò)覺(jué)。令人驚奇的是，在林家遺址中，先后發(fā)現(xiàn)了三四塊這樣的銅渣。這說(shuō)明什么，說(shuō)明距今5000年左右，先民們就能夠進(jìn)行銅的冶煉了。
在林家遺址之后，永登蔣家坪馬廠類型地層中又出土了一把距今4000年前的青銅刀。在這前后，甘肅一些地方發(fā)現(xiàn)了青銅鏡。大量出土器物證明，甘肅先民們已經(jīng)初步掌握了青銅冶煉，這個(gè)時(shí)間和最早發(fā)明青銅冶煉術(shù)的中亞、西亞人們所掌握冶煉術(shù)的時(shí)間大體一致。這就是說(shuō)，中國(guó)也是世界上率先發(fā)明和使用冶金技術(shù)的國(guó)家之一，而中國(guó)冶金發(fā)源地就在甘肅。
掌握了先進(jìn)冶煉技術(shù)的秦人，制作出的青銅器堅(jiān)固耐用。在漢代，秦公簋依舊在使用，人們?cè)谄魃香懣蹋汗饕欢菲呱铙�。蓋銘：西一斗七升大半升蓋。顯然，這是漢代設(shè)在這一帶的西縣政府所刻制。不知何故，秦公簋最后流落山間，被放牛娃所發(fā)現(xiàn)。
1935年，張廣建的后人以兩千多大洋把秦公簋賣給大興馮恕，后來(lái)馮又將簋捐獻(xiàn)給北京故宮博物院。解放后，秦公簋進(jìn)入了中國(guó)歷史博物館。秦公簋是有史以來(lái)甘肅境內(nèi)出土的青銅器中名氣最大的一件。從最初發(fā)現(xiàn)于放牛娃手中，歷經(jīng)波折最終登上大雅之堂。
站在廟山之下，向上看古堡在目，往南則是紅水水庫(kù)，往北則是小村梨樹(shù)坡。山坡上，生機(jī)勃勃的綠色，金黃的油菜花、褐色的土壤相互交錯(cuò)，歷史大潮的起起伏伏，曾經(jīng)的秦人也早已消失在歷史深處了。
文/圖本報(bào)首席記者王文元
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