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今天，打開新浪博客的首頁(yè)看到了一篇黎鳴先生的文章：《缺乏信仰的民族必是愚昧的民族》，題目很是吸引人，點(diǎn)擊進(jìn)去看完他的這篇文章后，我又接連看了他的好幾篇博客，如《圣人的得失與民族的命運(yùn)》等。黎先生認(rèn)為“信仰即是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物存在唯一性真理的堅(jiān)信不疑的認(rèn)定”。他認(rèn)為人們?yōu)樽诮潭叛觯瑸樯穸叛鲋皇恰叭祟愔腔凵刑幱诿擅習(xí)r期信仰活動(dòng)現(xiàn)象的膚淺外表認(rèn)識(shí)。 ”就此，否認(rèn)了所有的宗教信仰，以及這些宗教信仰對(duì)真理的追求和認(rèn)可。他認(rèn)為宗教中，“含有大量的違背真理的迷信成分�！�
我同意黎先生對(duì)信仰的定義，即信仰就是“唯一性真理”的認(rèn)定。但人類發(fā)展進(jìn)步的過程，如同人體的發(fā)育一樣，由嬰兒期、童年期、青春期到最后才達(dá)到人類社會(huì)的成熟期。小孩子在他們的童年期只能看懂童話故事，把植物、動(dòng)物都擬人化，所以才出現(xiàn)了孫悟空、豬八戒和唐老鴨、米老鼠的故事，這也是他們的智力最容易接受的一種方式。但我們不能認(rèn)為這些童話故事是沒有真理、沒有智慧的。相反，在人類發(fā)展的歷史上，它們?cè)鹬浅Ｖ匾淖饔�。在歷史上信仰的先知們，把信仰的對(duì)象擬人化，稱呼他們?yōu)椤吧瘛�、“上帝”、“主”、“婆羅門”等，這都是更容易普及和讓人們接受的。在人類歷史發(fā)展的幼年時(shí)期，信仰的先知們教導(dǎo)人們不要互相殘殺，要友愛，用擬人化的方式來(lái)傳播這些真理，效果要比“信仰即是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物存在唯一性真理的堅(jiān)信不疑的認(rèn)定”這樣的話要通俗易懂的多，也容易接受和理解。
不可否認(rèn)，在許多宗教和信仰發(fā)展的歷史上，最初都是以追求真理為目標(biāo)，但漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，追求真理的東西越來(lái)越少，形式主義的東西越來(lái)越多，對(duì)偶像的崇拜，以及金碧輝煌的寺院、道觀都成了人們探求真理的障礙，也阻礙了真理之光的傳播。今天，人類社會(huì)已經(jīng)邁過了艱難的青春期，要步入成熟期，再看當(dāng)年的連環(huán)畫、童話故事，可能已不能滿足人們探求真理的需要了，今天我們的信仰應(yīng)該用今天的語(yǔ)言和方式，和人類在童年期的語(yǔ)言和方式應(yīng)該有所不同。黎先生認(rèn)為“儒學(xué)偽學(xué)對(duì)中華民族是造孽，真是罪莫大焉，敦請(qǐng)全國(guó)青少年，徹底唾棄之、鄙視之�！�
在中華民族的歷史上，孔子的思想起到了進(jìn)步的作用，孔子思想的核心“仁”（美德）提出了一套完整的美德體系。我曾在我的博客上寫了一篇文章《儒教是宗教嗎？》，我覺得只有人們擁有了美德，才有了探求真理的基礎(chǔ)，沒有美德，人的靈魂和智慧是無(wú)法進(jìn)步的，探求真理也就成了一句空話，就會(huì)使人沉迷在物質(zhì)和權(quán)力世界的欲望中不能自拔。老子提出的“道”（真理）與孔子的“仁”相互構(gòu)成了中華民族幾千年的信仰。既有了追求真理的目標(biāo)，也有了追求真理的手段----完善人們的美德。當(dāng)然在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，儒家和道家被過多地裝飾甚至曲解和利用，阻礙了他們的真理光芒。但今天突然要把我們幾千年來(lái)積累下來(lái)的智慧、文化和探求真理的經(jīng)驗(yàn)像今天中國(guó)的股票市場(chǎng)一樣“推倒重來(lái)”，是不現(xiàn)實(shí)的，也是有害的，重要的是清除那些對(duì)追求“唯一性真理”，過分的裝飾和花架子，讓真理的光芒放射出來(lái)。這樣一個(gè)由孔子最早描述的“大同世界”就離我們不遠(yuǎn)了。
以上是我讀黎明先生文章的心得體會(huì)。
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