潘石屹的父親在他出遠(yuǎn)門的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“孩子，你要出門了，不管在什么時(shí)候，沒(méi)事不要惹事，有事不要怕事。”現(xiàn)在看來(lái)，潘石屹把老父親的話貫徹得渾然天成，兒時(shí)的經(jīng)歷成為他的行動(dòng)基礎(chǔ)。潘過(guò)早地體會(huì)到了生死問(wèn)題。他說(shuō)起他的出生方式：一個(gè)接生婆用滿是灰塵的手把他從母親身體里拉了出來(lái)，父親嘗試著給接生婆提出建議，希望她能把手洗一洗，以免感染，但是這個(gè)接生婆說(shuō)，她接生孩子從來(lái)沒(méi)有洗什么手。
如果說(shuō)如此不潔凈的出生方式尚屬于父母的口耳相傳，那么潘石屹早年的饑餓感則是他刻骨銘心的切身體會(huì)。他記得沒(méi)有飯吃，父母只好把兩個(gè)妹妹送人，最后甚至想把潘石屹也送給人家。潘說(shuō)送兩個(gè)妹妹出去是為了吃飯，送他出去則是父母想讓潘石屹有接受教育的機(jī)會(huì)，只是最后一刻，媽媽依依不舍，潘石屹才留在家中。
來(lái)自同齡人的比較可能讓我們更加看清楚潘石屹。
潘是1963年生人。這一年出生的國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)商人，有天津的孫宏斌。和潘石屹的成功相比，孫可以說(shuō)是失敗。孫四處圈地的時(shí)候，潘只是一個(gè)項(xiàng)目一個(gè)項(xiàng)目地做著，他似乎完全沒(méi)有體會(huì)到土地儲(chǔ)備對(duì)一家地產(chǎn)公司的重要性，他到處宣講他的公司的商業(yè)模式價(jià)值，他的項(xiàng)目所帶來(lái)的新生活范式，他甚至對(duì)孫宏斌巨大的土地儲(chǔ)備行動(dòng)嗤之以鼻。兩個(gè)人的行動(dòng)造成了兩個(gè)人的不同結(jié)局：以今天的市場(chǎng)形勢(shì)看，孫當(dāng)年的圈地行為似乎具有前瞻性，如果他能挺過(guò)難關(guān)，今天風(fēng)光的就不是潘石屹了；而潘石屹當(dāng)年沒(méi)有積極拿地，只是沿著一個(gè)一個(gè)項(xiàng)目精心打造，無(wú)疑是為公司帶來(lái)了資源上的不足，特別是在公司海外上市階段，更是遭遇到了市場(chǎng)對(duì)他的土地儲(chǔ)備不足的輕視。一直到最近，潘石屹還是在土地儲(chǔ)備上發(fā)力之后，尤其是在拿到北京三里屯南街和前門改造地段之后，才取得海外資本市場(chǎng)的信任。
可以說(shuō)，正是穩(wěn)健和精耕細(xì)作的風(fēng)格，才形成了潘石屹今天的氣象，而趾高氣揚(yáng)、雄心萬(wàn)丈的孫宏斌卻被自己圈起來(lái)的土地壓垮。熟悉他們的人，都記得孫宏斌高昂的頭，緊繃的臉，也都記得潘石屹的笑容，他似乎在任何時(shí)候都對(duì)著別人微笑，即使他說(shuō)一些冠冕堂皇的假話，別人也都說(shuō)，那是潘石屹正確的假話。
另一個(gè)年齡接近的地產(chǎn)商人，是1961年出生的周正毅。周的故事婦孺皆知，先是以虛開(kāi)增值稅發(fā)票獲得三年監(jiān)禁，獄中竟然向獄警行賄，享有優(yōu)厚待遇，出獄不久，又被再度起訴，這一次罪名更多。外傳周是有大背景的人物，在上海灘上曾經(jīng)左右逢源，可以不花錢就拿到大好地皮。我們?cè)袡C(jī)會(huì)面見(jiàn)周，聽(tīng)他豪邁地宣講，誰(shuí)誰(shuí)是他的朋友，誰(shuí)誰(shuí)又是他的敵人，似乎一切盡在他的掌握之中。
相比之下，潘石屹這方面的傳聞就少之又少，甚至少過(guò)了王石、張寶全，也少過(guò)了任志強(qiáng)，就連馮侖都有這方面的傳聞，尤其是馮與天津泰達(dá)的合作，被外人嘲笑為馮侖的逢迎之舉，而潘石屹每次面對(duì)媒體這方面的疑問(wèn)，卻都信誓旦旦，指天發(fā)誓，他決沒(méi)有任何官商勾結(jié)、貪污腐敗的劣跡。
還有一個(gè)不太出名的同齡地產(chǎn)商人，是湖南郴州的邢立新。之所以把他提出來(lái)比較，是因?yàn)樾显?jīng)是一名不錯(cuò)的詩(shī)人，他在藝術(shù)方面的天分，應(yīng)該在潘石屹之上。但邢立新的詩(shī)歌天分在與官員勾結(jié)之后，卻造就了國(guó)內(nèi)房產(chǎn)市場(chǎng)官商聯(lián)合牟利的奇跡。他動(dòng)用市委書記的大權(quán)，用政府公文行政命令的形式要求基層官員購(gòu)買他開(kāi)發(fā)的房子，如此惡劣手段，最終導(dǎo)致市委書記下臺(tái)，他自己自然也鋃鐺入獄。
估計(jì)潘石屹聽(tīng)到這樣的營(yíng)銷手段，也會(huì)生出驚愕的表情。潘的理智就在這里，他不會(huì)用一種藝術(shù)的張狂來(lái)左右商業(yè)，他的那一點(diǎn)與藝術(shù)有關(guān)的氣質(zhì)，僅僅當(dāng)成了房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的面具和小資情調(diào)，而不是方法。
和孫宏斌相比，潘石屹多了一份謙虛，一分和氣；和周正毅相比，潘石屹多了一分滿足，一分距離；和邢立新相比，潘石屹則多了一分尺度，一分理性；和那些仍然在理想主義道路上奔走的知識(shí)分子相比，潘石屹則多了一分世俗，一分投機(jī)，一分隨波逐流。
他的身上有農(nóng)民的謹(jǐn)慎，小官員的逢迎，讀書人的狡黠和藝術(shù)家的取巧。當(dāng)一個(gè)時(shí)代開(kāi)始整體性地放棄理想主義追求，偏離自由價(jià)值建設(shè)，徹底轉(zhuǎn)移到功利主義、實(shí)用主義和單向度的物質(zhì)主義道路上時(shí)，潘石屹的個(gè)人性格與之發(fā)生了巨大的共鳴。潘石屹終于找到了自己的用武之地，妥協(xié)、投機(jī)和謹(jǐn)慎給他帶來(lái)了巨大的利益，這已然成為他最醒目的方法論。
即便是談到信仰這樣崇高的問(wèn)題，他也習(xí)慣謹(jǐn)慎、閃爍其詞。他的妻子倒是直接告訴媒體，她已經(jīng)皈依巴哈伊教，但潘石屹卻不會(huì)如此直接說(shuō)出內(nèi)心的風(fēng)景，他說(shuō)，“我既不是信佛教，也不是信道教，在這個(gè)無(wú)神論的國(guó)家里，我不能說(shuō)。”
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